ابوحمزه ثمالی از حضرت امام محمدباقر(علیه‎السلام) نقل می‌کند که فرمود:

چون هنگام وفات حضرت علی بن الحسین(علیهماالسلام) فرا رسید، من را به سینه خود چسبانید و فرمود:

پسرم، تو را به چیزی وصیت می‎کنم که پدرم به هنگام وفاتش به من وصیت کرد. او فرمود از ظلم به کسی که علیه تو یاری جز خداوند ندارد بپرهیز و هرگز خود را بر آن آلوده مساز.

منبع: تبیان

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post

در کوفه غافلگیر و کشته شد، شدت عدلش موجب این جنایت گردید! چنان‌که هرکس را مانند خود عادل می دیدید.

پیش از مرگش در باره قاتل خود گفت:«اگر زنده ماندم خود می دانم و اگر در گذشتم کار به دست شماست، اگر خواستید قصاص نمایید در برابر یک ضربه تنها یک ضربت زنید، اگر در گذرید به تقوا نزدیک‌تر است! ».

کارلایل فیلسوف بزرگ انگلیسی

منبع: امام علی ابن ابیطالب، عبدالفتاح عبدالمقصود

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post

شبلی شمیل از پیشوایان منطق مادی

منبع: علی ابن ابیطالب، عبدالفتاح عبدالمقصود

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post

آنچه که در همه اوقات خصوصا در شب های قدر و بالاخص در سحرگاه آن مطلوب است برقراری ارتباط معنوی با عالم ملکوت ، باز نمودن دریچه دل به سوی خداوند، دل بدو سپردن و هماهنگ با نظام آفرینش از مسیر اوحرکت کردن است و بهترین اعمال آن است که موجب افزایش معرفت دینی و هدایت انسان گردد.

ازاین رو در احادیث شریفه یک ساعت فکر نمودن بهتر از هشتاد سال عبادت دانسته شده و در کل وقت سال ؛ یعنی ، سحرگاه شب قدر دستور به آموزش و طلب علم داده اند.

چه این که بهترین ماه های سال ماه مبارک رمضان و بهترین شب هایش شب های قدر و بهترین ساعاتش سحرگاه آن می باشد و این کار با برگزاری جلسات و بحث های دینی به صورت عمومی یا خصوصی در محیط دانشجویی و یا مطالعه کتاب های معارف اسلامی و یا قرآن و احادیث و ادعیه و مناجات های نقل شده ازائمه(ع ) و دقت و تدبر در آنها امکان پذیر است .

برای حسن تقدیر امور بهترین کار دعا و استغفار به درگاه خداوند و انفاق است .

هم چنین به جاآوردن اعمال شب قدر که در مفاتیح الجنان مذکور است. ;

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post

هیچ بخشى از زمان ذاتاً با بخش دیگر تفاوت ندارد. ولى برخى ساعتها و روزها و ماهها شرافت عرضى یافته اند.

مثلا روز هفدهم ماه ربیع الاوّل به دلیل ولادت حضرت رسول اکرم(ص) از میمنت و شکوهى ویژه برخوردار شده است؛ همچنین است دیگر روزهاى میمون و مبارک.

از حضرت على(ع) روایت است: «که در آن، خداوند را نافرمانى نکنند، عید است.»

در ماه مبارک رمضان مؤمنان از مظاهر شهوت و حیوانیّت دورى مى گزینند و به عالم روحانیّت و معنویّت نزدیک تر مى شوند.

رمضان، ماهى است که مؤمنان میهمان خداوندند و روزه یکى از عوامل بسیار مهم خودسازى است.

شب قدر، شبى است که از همه شبها پربرکت تر و باارزش تر است.

قرآن بر پیامبر گرامى اسلام(ص) در شب قدر نازل شده و عبادت و عمل صالح در این شب بهتر از عبادت و عمل صالح در هزار ماه است.

در این شب، فرشتگان گروه گروه به اذن پروردگار نازل مى شوند و خدمت حضرت مهدى، امام زمان(عج) مشرّف مى شوند و آنچه براى هر کس مقرّر شده است بر آن امام عرضه مى کنند.

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post

منبع: http://www.dastgheib-fars.ir

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post

محمدهاشم نعمت اللهی

برای پرداختن به دولت زمینه ساز و راهکاری تحقق آن، لازم است وظایف حکومتی منتظران، به ویژه وظایف دولت های اسلامی در قبال منتظران و رویکرد آنان به مسأله انتظار مورد بررسی قرار گیرد. یاد‌آوری می شود، این وظایف مربوط به یک دولت و حکومت خاص نیست؛ بلکه در برگیرنده وظایف تمام حکومت ها و دولت های اسلامی است که خود را پیرو اسلام و دستورات شارع مقدس اسلام می دانند.

اللهم کن لولیک حجه ابن الحسن، صلواتک علیه و علی آبائه، فی هذه الساعة و فی کل ساعه، ولیّاً و حافظا و قائداً و ناصرا و دلیلاً و عینا، حتّی تسکنه ارضک طوعا و تمتّعه فیها طویلا.

مقدمه

در یادداشت های قبل به بایسته های انتظار (۱) و انتظار پویا و سازنده(۲) اشاره شد، همچنین وظایف فردی،‌ اجتماعی و حکومتی منتظران مورد بحث و بررسی قرار گرفت.

در این نوشتار سعی بر این است که وظایف حکومتی منتظران، به ویژه وظایف دولت های اسلامی در قبال منتظران و رویکرد آنان به مسأله انتظار مورد بررسی قرار گیرد.

یاد‌آوری می شود، این وظایف مربوط به یک دولت و حکومت خاص نیست؛ بلکه در برگیرنده وظایف تمام حکومت ها و دولت های اسلامی است که خود را پیرو اسلام و دستورات شارع مقدس اسلام می دانند.

همچنین این وظایف مربوط به کسانی است که دغدغه انتظار پویا و سازنده دارند و از مضرات انتظار مخرب و ویرانگر آگاهی دارند و برای سوء استفاده از مقام، موقعیت و حکومت خود انتظار ایستا و ساکن را ترویج نمی کنند.

با توجه به مقدمه ای که گذشت وظایف حکومت های اسلامی و دولت انتظار را در مواجه با مفهوم انتظار در ابعاد داخلی و خارجی، بررسی می کنیم:

۱٫ بر‌افراشتن پرچم انتظار و یاد و نام منجی

هر مسأله ای هر چند مهم و بزرگ در طول تاریخ، به مرور زمان از یاد و خاطر مردم بیرون می رود و فراموش می شود؛ اصولا انسان ها در گیر‌و‌دار زندگی و روز مرگی حوادث را به فراموشی می سپارند، چه برسد به اینکه دست هایی در کار باشند تا ذهن مردم را از یک موضوع مهم و حیاتی دور کنند.

در مسأله انتظار و مهدویت هم، همینطور است، و دستانی در کارند تا مردم را از توجه به این مسأله مهم و حیاتی که به جامعه و مردم روحیه نشاط و امید می دهد دور کنند و با دامن زدن به انتظار ساکن و ایستا به امیال خویش برسند.

از وظایف دولت اسلامی است تا در هر جا و مکانی که متعلق به حکومت اسلامی است و مردم به ویژه مسلمانان در آنجا رفت و آمد دارند و در هر مناسبتی با نام بردن از منجی و یاد از او توجه مردم را به انتظار و مفهوم و مصداق آن رهنمون کنند.

این نکته مخصوصا در مجامع جهانی و بین المللی می توانند اثرات خوب و سازنده ای داشته باشد، زیرا با سابقه تاریخی و ذهنی که این مفهوم در پیروان دیگر ادیان دارد، می تواند باعث جلب توجه و نظر پیروان دیگر ادیان به انتظار شود.

۲٫ تبیین مفهوم انتظار و مصداق منتظر

همانطور که گذشت لازم است تا مفهوم انتظار تبیین شود؛ انتظار سازنده و پویا از انتظار مخرب و ویرانگر جدا شود تا سره از ناسره شناخته شود.

این نکته از مهمترین وظایف حکومت های اسلامی و دولت انتظار است که در تبیین مفهوم انتظار سازنده و پویا و همچنین مفاهیمی همچون عدالت محوری، حق جویی و ظلم ناپذیری اسلامی و شیعی تلاش کنند تا مردم رنج کشیده و ستم‌دیده دنیا با این مفهوم آشنا شوند.

این راهکار زمانی کارکرد خود را نشان می دهد که ما در جهان با مسیحیت پولسی و مسیحیت صهیو نیست مواجه شویم؛ و کاخ‌هایی را که آنها بر پایه ظلم پذیری و حق کشی برپا داشته اند ویران کنیم.

آیت الله خامنه ای، رهبر فرزانه انقلاب در این مورد می فرماید: «غایت ما جامعه آرمانی مهدوی است با همان خصوصیاتی که گفتیم . پس ما باید مقدمات را همانگونه فراهم بکنیم ما باید با ظلم نسازیم وباید بر علیه ظلم حرکت قاطع بکنیم . هر نوع ظلمی واز هر کس ما باید جهت خود را ، جهت اقامه حدود اسلامی قرار دهیم». (۳)

۳٫ تشکیل هسته های مهدی پژوهی

از دیگر وظایف حکومت های اسلامی و دولت انتظار، تشکیل هسته های مهدی پژوهی با محوریت انتظار سازنده و پویا است.

تشکیل هسته های مهدی پژوهی می تواند به شعور و آگاهی جهانی در شناخت منجی و تبیین مفهوم انتظار و شناخت آن کمک کند.

با توجه به سابقه ذهنی و تاریخی که درباره مفهوم منجی و انتظار وجود دارد، تشکیل این هسته ها در سراسر جهان، به ویژه کشور‌هایی که در معرض تبلیغات مسیحیت و ظلم و ستم آنها بوده اند نمود بیشتری پیدا می کنند.

تشکیل هسته های معرفتی مهدی پژوهی در کشور های آفریقایی، آمریکای لاتین، شبهه قاره هند و کشورهایی همچون اندونزی و مالزی و حتی کشور های اروپایی و آمریکا می توانند زمینه های رشد، آگاهی و جذب آنها را به مفاهیم بلند اسلام فراهم کند.

در بعد داخلی هم، با توجه به ظهور عرفان های کاذب و انحرافی، و فرقه های نومعنویت گرا، تشکیل چنین هسته هایی و دعوت از جوانان به حضور در آن و همچنین بهره گیری از اساتید مجرب می توانند خلاء های فکری، روحی و معنوی را که جوانان با آن روبرو هستند پر کند.

۴٫ اداره حکومت و اجرای احکام شرع مقدس اسلام

یکی از وظایف محوری و اساسی حکومت های اسلامی، آشنا کردن مسلمان به وظایف فردی و اجتماعی و همچنین فراهم آوردن زمینه های آشنایی و عمل به احکام فردی شرع مقدس اسلام است.

یاد‌آوری می شود وظیفه فردی، اجتماعی و حکومتی یک فرد منتظر نیز هست که خود به دین اسلام و احکام و دستورات آن عمل کند و از دیگران نیز بخواهد که عمل کنند و این انتظار را از حاکمیت نیز داشته باشند که امور جامعه را بر اساس فرامین دین مبین اسلام اداره نماید.

این موضوع در بعد داخلی و خارجی تأثیر فراوان و به‌سزایی دارد؛‌ زیرا بهترین تبلیغ، عمل است، خیل عظیم رهیافتگانی که دین اسلام را به عنوان برترین دین برمی گزینند همواره بر این نکته تأکید داشته اند که این، عمل مسلمانان به احکام شرعی و فردی اسلام بوده است که آنها را به سوی اسلام جذب کرده است.

مقام معظم رهبری در این زمینه می فرماید:«هر چه شما بتوانید دایره این مقدار از اسلامی که من و شما در ایران داریم ، مبالغه نمی کنیم اسلام کامل البته نیست، اما بخشی از اسلام را این ملت توانسته است در ایران پیاده کند، همین مقدار از اسلام را هر چه شما بتوانید در آفاق دیگر عالم، در کشورهای دیگر، در نقاط تاریک ومظلم دیگر، گسترش دهید، همان مقدار به ظهور ولی امر و حجت عصر کمک کرده اید ونزدیک شده اید اگر بتوانید در درون خود وجامعه تان، جامعه انقلابی، تقوا وفضیلت واخلاق ودینداری و زهد ونزدیکی معنوی به خود وخدا را در خود تأمین کنید پایه وقاعده ظهور ولی عصر (ع) را مستحکم ترکرده اید وهرچه بتوانید از لحاظ کمیت وکیفیت مقدار مسلمانان مؤمن ومخلص را افزایش دهید باز به امام زمان وزمان ظهور ولی عصر ، نزدیک تر شده اید . پس ما می توانیم قدم به قدم جامعه خود وزمان وتاریخ خود را به تاریخ ظهور ولی عصر صلوات الله علیه نزدیک کنیم».(۴)

۵٫ ایجاد آمادگی برای حضور و فراهم آوردن زمینه های ظهور

از دیگر وظایف حکومت های اسلامی و دولت انتظار، ایجاد آمادگی برای حضور و فراهم آوردن زمینه های ظهور منجی است.

در بعد داخلی اجرای فریضه امربه معروف و نهی از منکر، یکی از وظایف حکومت اسلامی و همچنین از وظایف فردی و اجتماعی آنان است.

امیر المؤمنین علی(ع)، در سفارش به حسنین علیهما السلام پس از ضربت خوردن توسط ابن ملجم، فرمود:« امر به معروف ونهی از منکر را رها مکنید که در این صورت بدان شما زمام امورتان را به دست می گیرند و آن گاه هر چه دعا کنید، مستجاب نخواهد شد».(۵)

در بعد خارجی وحدت جامعه اسلامی، یکی از وظایف حکومت اسلامی است و لازم است حکومت های اسلامی با ایجاد زمینه های وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی زمینه ظهور منجی را فراهم کنند.

معمار کبیر انقلاب اسلامی، امام خمینی(ره) در این زمینه می فرماید:« امید است که وحدت خودتان را حفظ کنید، در این زمانى که احتیاج به وحدت است، و با همان قدرتى که تا اینجا آمدید، از اینجا به بعد هم با همین قدرت به پیش بروید، و یک حکومت اسلامى عادلانه ان شاء اللَّه تأسیس بشود. … همه بتوانیم پرچم اسلام را بلند کنیم. زیر سایه قرآن باشیم. و یک حکومت عدلى که در صدر اسلام اتفاق افتاده است و بعدها نگذاشته‏اند اتفاق بیفتد، ان شاء اللَّه با همراهى همه قشرهاى ملت، یک همچه حکومتى در اینجا تأسیس بشود. و از اینجا هم ان شاء اللَّه به جاهاى دیگر سرایت کند. و همه ممالک اسلامى تحت لواى اسلام با هم متحد باشند، بلکه همه مستضعفان جهان ان شاء اللَّه از قید و بند مستکبرین خارج بشوند».(۶)

فراهم آوردن زمینه های عدل و عدالت فردی و اجتماعی در جامعه اسلامی از دیگر وظایف حکومت های اسلامی است.

امام خمینی(ره) در این زمینه می فرماید: «ما منتظران مقدم مبارکش ، مکلف هستیم تا با تمام توان کوشش کنیم تا قانون عدل الهی را، در این کشور ولی عصر (عج) حاکم کنیم». (۷)

پی نوشت:

۱٫ – http://zerotime.org/vdcbusb8prhb5.iur.html

2. – http://zerotime.org/vdcei.8fjjh8wbb9.html

3. – دیدگاهها، مصاحبه با آیت الله خامنه ای، ص۲۱۷ .

۴٫ – دیدگاهها، مصاحبه با آیت الله خامنه ای، ص ۲۱۷ ، ۲۱۶٫

۵٫ – میزان الحکمه، جلد ۷، صفحه ۳۳۵، حدیث ۱۲۸۶۳

۶٫ – صحیفه امام،ج‏۱۱، ص۴۰۴، سخنرانى در جمع خانواده‏هاى شهدا(تلاش براى اقامه حکومت عدل).

۷٫ – صحیفه امام،ج۱۴، ص ۴۷۳ ، پیام به ملت مسلمان ایران(تبریک نیمه شعبان – هشدار درباره توطئه‏ها)

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post

در آستانه نیمه شعبان؛
ویژه نامه اینترنتی بهانه هستی به همت تبیان منتشر شد

خبرگزاری رسا ـ ویژه نامه اینترنتی بهانه هستی، در آستانه نیمه شعبان به مناسبت میلاد امام زمان(عج)، از سوی مؤسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان در فضای مجازی منتشر شد.

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post

در آستانه روز جوان؛
ویژه نامه اینترنتی جوانه خورشید از سوی تبیان منتشر شد

خبرگزاری رسا ـ ویژه نامه اینترنتی«جوانه خورشید»، در آستانه روز جوان، به همت مؤسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان در فضای مجازی منتشر شد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، مؤسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، ویژه نامه اینترنتی«جوانه خورشید» را به مناسبت روز جوان در فضای مجازی منتشر کرد.

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post

 
مناجات شعبانیه از دیدگاه امام خمینی(ره)

محمد هاشم نعمت الهی

 

امام خمینی(ره)، که خود نمونه یک عارف کامل بودند، و سبکبار نفس خود را از مهلکه دنیا بیرون کشیده بودند، در فراز های مختلف، در دیدار با قشر های مختلف مردم و مسؤولان، ایشان را به خواندن دعا و تدبر در دعا های وارد شده از ائمه طاهرین(ع) دعوت می کردند.
همچنین در جاهای مختلف از مناجات شعبانیه(۱)، تعریف و تمجید و استفاده نموده اند، به طوریکه می توان گفت یکی از دعاهایی که امام خمینی(ره) با آن مأنوس بوده اند، دعای شریف مناجات شعبانیه است.

نوشتار زیر به بحث اهمیت خواندن دعا در ماه شعبان و مناجات شعبانیه از دیدگاه امام خمینی(ره) می پردازد:

اهمیت خواندن دعا در ماه شعبان
«این دعاهایى که در ماهها هست، در روزها هست، خصوصاً، در ماه رجب و شعبان و ماه مبارک رمضان، اینها انسان را همچو تقویت روحى مى‏کند- اگر کسى اهلش باشد، ماها که نیستیم- همچو تقویت روحى مى‏کند و همچو راه را براى انسان باز مى‏کند و نور افکن است براى اینکه، این بشر را از این ظلمتها بیرون بیاورد و وارد نور بکند که معجزه آساست.
به این دعاها عنایت بکنید. گول بعض از نویسنده‏ها و امثال کسروى(۲) را نخورید که ادعیه را تضعیف مى‏کردند؛ این تضعیف، تضعیف اسلام است، نمى‏فهمند اینها، بیچاره‏اند. نمى‏دانند در این کتاب چه چیزها هست، همان مسائل قرآن است با لسان دیگرى که لسان ائمه باشد.
لسان قرآن یکجور زبان است، زبان دعا یکجور زبان است، زبان علما و عرفا و اینها هم یک زبان دیگر است.
آنکه سبکبار مى‏کند انسان را و از این ظلمتکده مى‏کِشد او را بیرون و نفْس را از آن گرفتاریها و سرگشتگیهایى که دارد خارج مى‏کند این ادعیه‏اى است که از ائمه ما وارد شده‏اند.
ائمه ما- علیهم صلوات اللَّه- که تقریباً همه‏شان گرفتار به یک ابرقدرتهایى بودند که نمى‏توانستند یک کارى را انجام بدهند شاخص، علاوه بر آن هدایتهاى زیرزمینى که مى‏کردند این ادعیه‏شان براى تجهیز مردم بود، برخلاف آن دولتهاى قاهرى که بودند.
همین ادعیه بودند که اشخاص وقتى که ادعیه را مى‏خواندند قوّت روحى پیدا مى‏کردند و سبکبار مى‏شدند و شهادت براى آنها هَیِّن و آسان مى‏شد.
این ادعیه در ماه مبارک رجب و خصوصاً در ماه مبارک شعبان اینها مقدمه و آرایشى است که انسان به حسب قلب خودش مى‏کند براى اینکه مهیا بشود برود مهمانى؛ مهمانى خدا، مهمانى‏اى که در آنجا سفره‏اى که پهن کرده است قرآن مجید است و محلى که در آنجا ضیافت مى‏کند مهمش «لیلة القدر» است و ضیافتى که مى‏کند ضیافت تنزیهى و ضیافت اثباتى و تعلیمى [است‏]». (۳)
و در جای دیگر می گوید:
« ادعیه‏اى [را] که در این ماه مبارک؛ ماه معظم شعبان وارد شده است و پس از آن در ماه مبارک رمضان وارد شده است بخوانیم و درش تدبر کنیم».(۴)

مناجات شعبانیه
آن عارف زاهد و عاشق، آن واصل کامل در جای جای سخنانش از مناجات شعبانیه می گوید، و مردم و مسؤولان را به خواندن و تدبر در فراز های این دعای پر بها دعوت و سفارش می کند:
«من ندیده‏ام در ادعیه، دعایى را که گفته شده باشد همه امامها این دعا را مى‏خواندند، در دعاى شعبانیه این هست؛ اما من یادم نیست که در یک دعاى دیگرى دیده باشم که همه ائمه این را مى‏خواندند.
این مناجات شعبانیه براى این است که شما را، همه را مهیا کند براى «ضیافة اللَّه».»(۵)

ایشان در جای دیگر می فرماید:
«مناجات شعبانیه از مناجاتهایى است که کم نظیر است؛ مثل دعاى ابو حمزه که از حضرت سجاد وارد شده است، آن هم کم نظیر است و این هم کم نظیر است. دعاى کمیل در شعبان وارد شده است و یکى از ادعیه‏اى است که در پانزده شعبان، شب پانزده شعبان خوانده مى‏شود، مشتمل بر اسرارى است که دست ما از آن کوتاه است. از ائمه هدى‏ ادعیه‏اى وارد شده است که مضامین آنها را باید تأمل کرد، و آنهایى که اهل نظر هستند، اهل معرفت هستند بر آنها شرح کنند؛ آنها را به مردم ارائه بدهند، اگرچه هیچ کس نمى‏تواند آن چیزى [را] که به حسب واقع هست، شرح کند»(۶)
آن عارف وارسته در مورد عظمت مناجات شعبانیه این گونه می گوید:
« مناجات شعبانیه از بزرگترین مناجات و از عظیمترین معارف الهى و از بزرگترین امورى است که آنهایى که اهلش هستند مى‏توانند تا حدود ادراک خودشان استفاده کنند.»(۷)

یا می فرماید:
« اگر نبود در ادعیه الّا دعاى مناجات شعبانیه، کافى بود براى اینکه امامان ما، امامان بحقند؛ آنهایى که این دعا را انشا کردند و تعقیب کردند.
تمام این مسائلى که عرفا در طول کتابهاى طولانى خودشان یا خودشان مى‏گویند در چند کلمه مناجات شعبانیه هست، بلکه عرفاى اسلام از همین ادعیه و از همین دعاهایى که در اسلام وارد شده است از اینها استفاده کرده‏اند.
این دعاهاست که به تعبیر بعض از مشایخ ما (۸) مى‏فرمودند که «قرآن، قرآن نازل است، آمده است به طرف پایین و دعا از پایین به بالا مى‏رود، این قرآن صاعد است.»
معنویات در این ادعیه- آنى که انسان را مى‏خواهد آدم کند، آنى که این افرادى که اگر سر خود باشند از همه حیوانات درنده‏تر هستند- این ادعیه با یک زبان خاصى که در دعاها هست اینها این انسان را دستش را مى‏گیرد و مى‏بردش به بالا، آن بالایى که من و شما نمى‏توانیم بفهمیم، اهلش هستند.»(۹)

همچنین:

« مناجات شعبانیه از مناجات‏هایى است که اگر انسان دنبالش برود و فکر در او بکند، انسان را به یک جایى مى‏رساند. آن کسى که این مناجات را گفته و همه ائمه هم به حسب روایت مى‏خواندند، اینها، آنهایى بودند که وارسته از همه چیز بودند، مع ذلک آن‏طور مناجات مى‏کردند، براى اینکه خودبین نبودند. هرچه بودند این‏طور نبوده که خودش را ببیند که، حالا من امام صادق‏ام دیگر، نه، امام صادق مثل آن آدمى که در معصیت غرق است مناجات مى‏کند، براى اینکه مى‏بیند خودش هیچ نیست و هرچه هست نقص است و هرچه هست از اوست. هرچه کمال است از اوست، خودش چیزى ندارد. هیچ یک چیزى ندارند، انبیا هم هیچى نداشتند. همه هیچ‏اند و اوست فقط، همه هم دنبال او هستند، همه فطرت‏ها دنبال او هستند، منتها چون ما محجوبیم، نمى‏فهمیم که ما دنبال او هستیم؛ آنهایى که مى‏فهمند، آنها وارسته مى‏شوند و مى‏روند سراغ همان معنا. این کمال انقطاعى که خواستند، این کمال انقطاع همین است که از همه این چیزهایى که هستش، اصلش به کنار باشند.»(۱۰)

« مناجاتى که در ماه شعبان هست و من در نظر ندارم که در هیچ یک از ادعیه گفته شده باشد که ادعیه مال همه ائمه است. این دعاى شعبان، مناجات شعبان، مناجات همه ائمه است و در این، مسائل بسیار هست، معارف بسیار هست و ادب اینکه انسان چه جور باید با خداى تبارک و تعالى مناجات کند. ما غافلیم از این معانى که وضع چى است. شاید بعضى از جُهّال ما هم اینطور اعتقاد دارند که این ادعیه وارد شده و این چیزهایى که از ائمه وارد شده است اینها تشریفات است. مى‏خواهند ما را یاد بدهند و حال اینکه مسئله این نیست، مسئله این است که در مقابل خدا ایستادند آنها، آنها مى‏دانند که در مقابل چه عظمتى ایستادند، آنها معرفت دارند به خداى تبارک و تعالى و مى‏دانند چه کنند و مناجات شعبانیه از مناجاتهایى است که اگر یک نفر انسان دلسوخته، یک عارف دلسوخته- نه از این عارفهاى لفظى- بخواهد این را شرح کند و شرح کند از براى دیگران، بسیار ارزشمند است و محتاج به شرح است، چنانچه همه ادعیه ائمه- علیهم السلام .»(۱۱)

امید است با یاری جستن از خداوند متعال، در ماه شعبان، ماه پیامبر(ص)، انس با دعا در دل های ما ایجاد شده و با خواندن دعا های وارده از ائمه اطهار(ص)، و تدبر در آن ها، آمادگی، سعادت و توفیق حضور در مهمانی عظیم الهی را بیابیم.
—————————————————
(۱) ـ عالم جلیل القدر، على بن طاووس این دعا را در اعمال ماه شعبان از حسین بن محمد «ابن خالویه» نقل مى‏کند و مى‏نویسد امیرالمؤمنین و فرزندانش(ع)، همیشه این دعا را در ماه شعبان مى‏خواندند. (اقبال الاعمال، ص ۶۸۵)، (مفاتیح الجنان، اعمال ماه شعبان).
(۲) ـ احمد کسروى تبریزى از نویسندگان و تاریخ نگاران معروف با پنجاه اثر که در آثار خود از استعمال واژه‏هاى عربى پرهیز داشت. او با آنکه در جوانى لباس روحانیت بر تن داشت بعدها به عنصرى ضد دین و ضد روحانى مبدل شد و پیشنهاد کرد تمام کتابهایى که به زبان عربى و درباره دین نوشته شده است از جمله، قرآن کریم و مفاتیح الجنان را آتش زنند. وى سرانجام هنگام مراجعه به دادگسترى توسط یکى از فدائیان اسلام ترور شد.
(۳) ـ صحیفه امام، ج‏۱۳، ص: ۳۲ و ۳۳٫
(۴) ـ صحیفه امام، ج‏۲۰، ص: ۲۴۹،۲۵۰٫
(۵) ـ صحیفه امام، ج‏۱۳، ص: ۳۱٫
(۶) ـ صحیفه امام، ج‏۲۰، ص: ۲۵۰٫
(۷) ـ صحیفه امام، ج‏۱۷، ص: ۴۵۶
(۸) ـ آقاى محمدعلى شاه آبادى، استاد عرفان امام.
(۹) ـ صحیفه امام، ج‏۱۳، ص: ۳۱ و ۳۲٫
(۱۰) ـ صحیفه امام، ج‏۱۹، ص: ۲۵۳٫
(۱۱) ـ صحیفه امام، ج‏۱۷، ص: ۵۲۷٫

• Bookmark on Delicious
• Digg this post
• Recommend on Facebook
• share via Reddit
• Share with Stumblers
• Tweet about it
• Subscribe to the comments on this post